第两百一十七章 失望透顶

    《尚书》在历经岁月的沉淀与洗礼，其传承过程可谓一波三折。
    在孟子所处的年代，它被称作《书》，直到了汉朝，才被尊称为《尚书》。
    意为“上古的书”。
    孟子因有幸亲阅原版，并以高辈分之尊，得以批判性地审视此书。
    然而，时至如今，儒家学者们对这部书的态度发生了显著变化。
    他们普遍认为，《尚书》中蕴含了先代圣王们如尧、舜、禹、汤的治国智慧，其伟大之处不容置疑。
    面对难以理解的篇章，他们不仅不轻易放弃，反而更加努力地琢磨、探寻。
    这种执着的态度，虽然彰显了对经典的尊重与热爱，却也在某种程度上引发了儒学界的混乱。
    以伏生版本的《尚书》为例，原本只是一个祖宗传承下来的学问，却因后人的不同理解而分化出三大流派。
    各流派之间在字句的解读上争论不休，使得这部经典的诠释变得愈发复杂。
    不久后民间又发现了一部《尚书》。
    这部版本文字古奥，乃是先秦之前的，显然比伏生版本更为古老。
    它的出现，进一步加剧了《尚书》解读的混乱局面。
    因其文字难以解读，给人们留下了更多的揣测与遐想空间。
    由此，《尚书》的流派进一步分化为古派和今派，各执一词，互不相让……
    以尚书类推，你们所谓的儒家经典，又有何意义呢？”
    王莽听着方逸讲述，再也按耐不住插话道:
    “方逸先生，你说的这些固然是事实，可又能说明什么呢？
    孝亲、简朴、扶老、济贫等...
    这些共识颠扑不破，谁又能篡改！
    如是，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
    “君子欲讷于言而敏于行”
    “父在，观其志，父没，观其行；
    三年无改于父之道，可谓孝矣”。
    孔夫子的这些教诲，也是无人可以篡改的，这都是千百年来华夏万民的共识！
    正所谓“周公吐哺，天下归心”。
    把肉吐出来，而不是咽下去，
    也许这更费时间，但其展现的就是一种恭敬的态度。
    既然我王莽所修所学这些儒家理想，让予坐上了帝王之位
    那么予所践行的圣王之道，也必然是不会错的！
    否则，上天为何会选择送予来到这个世界？
    又怎会让予坐上这个位置？”
    方逸看着侃侃而谈的王莽，不由恼怒道:
    “什么周公吐哺，天下归心。
    你若是知道周旦为何呕吐……”
    方逸说到此处，突然不想再和眼前这个犟种解释什么了。
    暗自叹息一声，“这世间，怕是也只有当初晚年的孔子，才理解周旦的苦心吧。”
    再看着眼前这个满头白发，却依旧神色亢奋的老头，
    方逸想起了当初第一次见到王莽时的场景……
    随后他又想到当初用自己鲜血，救下那个叫项羽的孩子。
    两者当初都是幼童，想不到长大后居然都变得这般刚愎自用……
    方逸再次深深看了王莽一眼，平淡道:
    “今日我说的已经够多了，你好自为之吧！”
    王莽一愣，还未反应过来方逸这话是什么意思，
    只听一声轻响，窗户方向传来一阵冷风，身旁的方逸也消失不见……