1561共通之处

    水馨也不想去文山书院。
    天知道书山印是靠什么认人的。如今她这个身份稳固，多半还能借此去见一见华国宗室皇室。原身份的虚弱期也还没彻底过去。
    要是被书山印不讲道理的认了出来，那多尴尬。
    所以君九韶去金鳞阁，水馨毫无意见。金鳞阁虽然名为“阁”，但比“曲城书殿”还要大得多。甚至有人，它的藏书量超过了文山和白鹿书院的书山。
    毕竟，不是什么书都有资格放进文山的。
    从外表上看来，金鳞阁因为没有怎么使用空间法术的缘故，看起来也比水馨之前见到的山包更大。
    里面的书籍分类分房分层。确实是有一间屋子，专门摆放佛经。
    这佛经也正如水馨所料，需要有相应的资质才能观看。金鳞阁的要求是大学院的年考优秀证明，或者官员的考评中上以上的证明。
    从这样的要求里，水馨感觉得到儒门对佛门的警惕。
    好像担心佛经将人洗脑。
    还好，有了以上证明的，不但可以自己观看，还可以给人作担保让别人观看。但只能为在册的非儒门修士作保。
    水馨得到了君九韶的作保，就可以进去观看佛经了。
    当然这非儒门修士肯定是不包括一只还没有开启灵智的灵兽的。白在这儿就只能待在灵兽袋里。
    这时候时间已经是下午，水馨略过自己已经看过的，内容艰深晦涩的（这一类的其实在书店里也能买到，估计就是冲着“一般人看不懂”所以允许发表？），再略过宣扬“在世佛”的，专门寻找近一百年，宣扬“佛祖”如来的书籍来看。
    这些书籍，基本都出自历代高僧之手。
    而不是原本的“佛家经典”。
    因为大半是用来“教化民众”的，所以也就比较浅显。
    但水馨翻了两本，就略觉奇怪。
    这些佛门典籍，明明看名字，看前面的内容，都是在“佛祖”，可翻到中间，“在世佛”的内容就会多起来。
    很自然，要不是水馨一心想找关于佛祖的信息，都不见得会发现。
    看了好一会儿，水馨扭头看同样翻书的君九韶他不知道水馨要看什么，正在随意翻阅，也是在翻阅一些浅显的东西。
    起来，最近的儒修们都比较忙。加上佛学在儒门的影响还不大。
    这个藏书室也只有他们两人。
    藏书室还有独立的禁制，都不需要他们另外费工夫控制声音传播了。
    “君公子，在你的印象里，佛门的‘佛祖’如来和‘在世佛’是什么关系？”
    “啊？佛祖是圣儒写出的初始佛经中的神。按照家祖他们的理解，其实有点类似于华国的玉玺、政事堂的国印。作为梵国红尘念火或者信仰的聚集点。只不过赋予了这个印章以初始的特性，能让印章的灵性迅速增长。形成独立的器灵。类似于书山印什么的，会比玉玺之类的灵性强很多，但依然不能主动的去管理国家……”
    君九韶没敢有自己的理解。所以转述了自家大儒的法。
    毕竟是君幼诚养的，听到高端对话的机会也不少。
    正因为一场类似的对话，才想到了“林冬连”的真正身份。
    水馨却听得目瞪口呆这个解释也可以的！
    “至于‘在世佛’，估计佛经里不会写，我是知道的，他是一位海渊的遗腹子，母亲也是一位儒修，将孩子生出来之后就去世了。这位‘在世佛’时候正是圣儒亲手教养的。是他唯一教养的‘徒孙’，修炼的功法也是圣儒为他量身定制。”
    “此外，海大儒的死亡非常惨烈，他用一种何天目神通相关的秘法燃烧了神魂，在围攻下不但重创了好几个道家的真君，还形成了一个临时的领域，保住了身后上万的儒门学子与普通人。”
    “那些人目睹了海大儒死亡时的景象，也都自愿护持海大儒的遗腹子。这些人活下来的，都成了梵国的在佛教，男女皆为信徒，也有提到男女皆可皈依。但事实上，有“女身不洁”，“需洗净污秽方入佛门”的法。这样的法，在原始的佛经里没有。可原始的佛经比较简洁，并没有在女子地位方面详谈。
    而圣儒大概是因为时间紧迫，教养的“在世佛”又是男子而非女子的缘故，创造的佛门功法不同于儒门功法。
    儒门功法女子修炼上并没有很显著的差别。也许原本是有的，但在经过了圣儒的多次改良之后，这种差别已经相当微。
    佛门的功法，女性修炼起来，却困难重重。
    加上梵国的气候之类并不怎么适合普通女子，这才有“女身不洁”这一类的法。
    《虚言笔记》里就有那么一个故事，一个女子身为虔诚的信徒，且有佛性（先天天目），却因为生育而难以得到“清净之身”，生下来的又都是同为“不洁之身”的女孩，就问高僧该如何得入佛门。
    虚言教她向在世佛祈祷，传递虔诚之心。
    这女子竟然因为日日祈祷，无夫妻生活而有孕。
    女子生子顺利却诞子而亡，却生下了一个生下来就有佛性（先天天目）的男胎，自幼被收入佛门。更妙的是，尽管是男胎，长大之后，却和女子长得有九成相似。
    宗教故事么，宣扬信仰，宣扬佛力的东西，逻辑基本喂狗。水馨之前只注意到这个故事里对女性的歧视而这一点她早已经发现且又的是在世佛。
    所以草草看过就算。
    但现在忽然想起来……
    这个故事里，撇开荒诞之感，概括起来的是“女子通过孕育性转”。而千变呢，按照他们的推断，是想要“借孕性转”。只不过一个追求变男人，一个追求变女人。
    不能没有相似之处。
    而且，千变那边，是有傀儡宗的秘法，再怎么荒诞，都有事实为证。
    在这个故事里，明明是宣扬佛力，却至少没有，让那女子直接性转。而是要通过“有感而孕”这样的手段。故事里的佛力并非全能，也并没有“无边”。
    只不过，在故事里，让女子通过孕育性转的佛力来自于在世佛。
    而非佛祖。
    水馨摇了摇头，即使是猜测，也还有些想不通透的地方。她干脆将《虚言笔记》翻回了原本的那个故事的开头，递给不远处的君九韶。
    “你觉得，在这个故事里，这是在保佑今生，还是在保佑死后？”
    君九韶有些莫名的接过去。
    看完之后，脸直抽抽。
    显然他之前是没有看过这个故事的。
    “话，林姑娘，你不会是想将这样的故事演出戏剧来吧？”
    “你傻？”水馨诧异反问这是什么脑回路。
    “……这是‘来生’。”君九韶正经道，“据，正常的轮回在上古时期妖魔战争的时候破碎了。也许晚点，但没差别。在那之后，已经没人敢，自己能掌握轮回。确认来生。这故事……也就是沾边。”